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孤獨是人特有的感受，一棵樹或一隻鳥看似孤獨，也是觀看的這人賦予的，
樹或是鳥自身不可能有這種意識。
而這種感受恰恰來自這人獨處的時候，觸景生情，把對眼前的那鳥或那棵樹
也同這人自己的處境聯繫起來，因而這種感受總帶有自我審視的意味，並非
只是純然客觀的觀察。由此產生的孤獨感便成為一種審美，在觀察外界環境
的同時也審視身在其中的自我，從而形成對自身價值的某種確認。
這種孤獨感以自戀為根據，也會喚起自憐，或導致自傲，也可能變成盲目的
衝動，倘若喪失對外界的關注，渾渾然縈繞在心，執著而成為一種病痛，傲
慢和偏執也由此而來 。
要想從孤獨中得趣而不得病，條件便在於對外對內都加以觀審，也就是說，
大千世界也好，內心世界也好，都用另一個眼光加以靜觀，能夠超越自身的
局限的這第三隻眼便是所謂的意識，或稱之為智慧。
而智慧或意識又來自距離，換句話說，先退後一步，對人和事的觀察都得有
一定的距離才看得清楚，才有可能做出恰當的判斷。
孤獨感不僅是一種審美判斷，也還可以變成某種動力，在肯定個人自身的價
值的前提下，推動這孤單的個人去克服困難，從事某個事業，且不說就一定
有建樹。
孩子在獨處的時候才開始成人，一個人能夠獨處才得以成年，對成年人來說
，這種孤獨感大有必要，有助於個人的獨立，至於人格的確立又當別論，還
要取決更多的社會條件。
個人與他人之間如果沒有這種必要的距離，成日價碰撞，不管是在一個家庭
裡還是某一個群體，都未必美妙，而人與人共處，需要的寬容與諒解，也恰
恰靠內心相互有足夠的空間。
孤獨更是自由的一個必要的條件，而自由首先取決於能否自由思考，也正是
在獨處時人才開始思考。
這世界不只有兩種模式：是與非，贊成與反對，革命與反動，進步與保守，
以及政治正確與否。在做出選擇之前，不妨先遲疑一下，留出點獨立思考的
餘地。
當一種意識形態、一種思潮、一種時髦、一種狂熱鋪天蓋地而來，孤獨恰恰
是對個人的自由的確認。
在這個喧鬧的世界上，大眾媒體的傳播無時無刻無所不在，一個人如果還想
時不時傾聽到自己內心的聲音，也靠這點孤獨感來得以支撐。只要孤獨尚未
變成病痛，對一個人立身行事來說，也就還有其必要。
在今天這樣的盛會上，謝謝諸位耐心聽我這番出自經驗想必大家也都有過的
體會。
（本文原為高行健先生發表於美國終身成就學院所主辦之「第四十一屆世界
高峰會」之演說。）
樹或是鳥自身不可能有這種意識。
而這種感受恰恰來自這人獨處的時候，觸景生情，把對眼前的那鳥或那棵樹
也同這人自己的處境聯繫起來，因而這種感受總帶有自我審視的意味，並非
只是純然客觀的觀察。由此產生的孤獨感便成為一種審美，在觀察外界環境
的同時也審視身在其中的自我，從而形成對自身價值的某種確認。
這種孤獨感以自戀為根據，也會喚起自憐，或導致自傲，也可能變成盲目的
衝動，倘若喪失對外界的關注，渾渾然縈繞在心，執著而成為一種病痛，傲
慢和偏執也由此而來 。
要想從孤獨中得趣而不得病，條件便在於對外對內都加以觀審，也就是說，
大千世界也好，內心世界也好，都用另一個眼光加以靜觀，能夠超越自身的
局限的這第三隻眼便是所謂的意識，或稱之為智慧。
而智慧或意識又來自距離，換句話說，先退後一步，對人和事的觀察都得有
一定的距離才看得清楚，才有可能做出恰當的判斷。
孤獨感不僅是一種審美判斷，也還可以變成某種動力，在肯定個人自身的價
值的前提下，推動這孤單的個人去克服困難，從事某個事業，且不說就一定
有建樹。
孩子在獨處的時候才開始成人，一個人能夠獨處才得以成年，對成年人來說
，這種孤獨感大有必要，有助於個人的獨立，至於人格的確立又當別論，還
要取決更多的社會條件。
個人與他人之間如果沒有這種必要的距離，成日價碰撞，不管是在一個家庭
裡還是某一個群體，都未必美妙，而人與人共處，需要的寬容與諒解，也恰
恰靠內心相互有足夠的空間。
孤獨更是自由的一個必要的條件，而自由首先取決於能否自由思考，也正是
在獨處時人才開始思考。
這世界不只有兩種模式：是與非，贊成與反對，革命與反動，進步與保守，
以及政治正確與否。在做出選擇之前，不妨先遲疑一下，留出點獨立思考的
餘地。
當一種意識形態、一種思潮、一種時髦、一種狂熱鋪天蓋地而來，孤獨恰恰
是對個人的自由的確認。
在這個喧鬧的世界上，大眾媒體的傳播無時無刻無所不在，一個人如果還想
時不時傾聽到自己內心的聲音，也靠這點孤獨感來得以支撐。只要孤獨尚未
變成病痛，對一個人立身行事來說，也就還有其必要。
在今天這樣的盛會上，謝謝諸位耐心聽我這番出自經驗想必大家也都有過的
體會。
（本文原為高行健先生發表於美國終身成就學院所主辦之「第四十一屆世界
高峰會」之演說。）
